사랑에 대하여 (러셀: 애정에는 두 가지가) 박은숙

사랑에 대하여 - 애정에는 두 가지가 있다. 혼자 독점하고 싶은 강열한 소유욕에 속하는 애정은 불행의 원인이 되기 쉬우나. 담담하면서도 다정한 관심과 흥미를 불러일으키는 애정은 오래가고. 또한 행복을 가져다준다. (러 셀)

사랑에 대하여 (키에프케고르: 우리들이 사랑에) 박은숙

사랑에 대하여 - 우리들이 사랑에 대해서 이야기를 하게 되면 곧 한가지 문제에 부딪친다. 즉 사람은 무엇을 사랑하느냐 하는 것이다. 이에 대해 사람이 할 수 있는 유일한 답은<사람을 사랑할 보람이 있는 것을 사랑 한다.>는 것이다. (키에르케고르)

사랑에 대하여 (빌작: 참다운 정열이란) 박은숙

사랑에 대하여 - 참다운 정열이란 아름다운 꽃과 같다. 그것이 피어난 땅이 메마른 곳일수록 한층 더 보기에 아름다운 법이다. (발 작)

사랑에 대하여 (호라티우스: 사랑할 줄) 박은숙

사랑에 대하여 - 사랑을 할 줄 아는 사람은 자기의 정열을 지배 할 줄 아는 사람이다. 오히려 사랑을 할 줄 모르는 사람은 자기의 정열에 지배를 받는 사람이다. (호라티우스)

사랑에 대하여 (로렌스: 마음의 만족을) 박은숙

사랑에 대하여 - 마음의 만족을 얻지 못하는 여자는 사치품을 갖고자 한다. 그러나 남자를 사랑하고 만족 할 줄 아는 여자는 즐겨 널빤지 위에서도 잔다. (로렌스)

사랑에 대하여 (아우구스 티누스: 아름다운 여자가) 박은숙

사랑에 대하여 - 아름다운 여자가 다른 여자의 아름다움을 칭찬했다고 하면 칭찬 받은 여자보다도 칭찬하는 여자가 더욱 아름답다고 말 할 수 있다. (아우구스티누스)

사랑에 대하여 (풀크메르: 사랑은 봄에 피는) 박은숙

사랑에 대하여 - 사랑은 봄에 피는 꽃과 같다. 온갖 것에 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다. 때문에 사랑은 향기조차 없는 메마른 폐허나 오막살이 집일지라도 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다. (플로베르)

사랑에대하여 (구르몽/플로베르/쉴러/괴테/빌작/오스카와일드) 박소영, 박은숙

사랑에 대하여 (구르몽) - 남자는 사랑을 사랑하는데서 시작하여 여자를 사랑하는 것으로 그치고. 여자는 남자를 사랑하는 데서부터 시작하여 사랑을 사랑하는 것으로 그친다. 2. 사랑에 대하여 (플로베르) - 사랑은 봄에 피는 꽃과 같다. 온갖 것에 희망을 품게 하고 훈훈한 향내를 풍기게 한다.

사랑에 대하여 (러셀: 사랑을 두려워함은) 김기영

사랑에 대하여- 사랑을 두려워함은 인생을 두려워함이요. 인생을 두려워하는 자는 이미 3활은 죽은 것과 같다. (러 셀)

교육에대하여 (동양명언/프랭클린/앙드레지드) 박은숙

교육에 대하여 - 자손들에게 무엇을 물려 줄 것인가? 돈을 모아 물려 준들 자손들은 그 돈을 능히 지키지 못 할 것이며 책을 모아 그 책을 물려 준 들 자손들은 그 책을 다 읽지도 못 할 것이다. 자손들에게 물려줄 참 된 유산은 그 생을 올바르고 힘차게 살아 갈 수 있는 힘을 키워 주는 것이다.

인생에 대하여 (사무엘존슨: 어떻게 죽느냐) 박은숙

인생에 대하여 - 어떻게 죽는 것이 문제가 아니라 어떻게 사느냐는 하는 것이 문제인 것이다. (사무엘 존슨)

우정에 대하여 (맹자: 물이 지나치게) 박은숙

우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고. 사람이 지나치게 비판적이면 사귀는 벗이 없다. ( 맹 자 )

인생에 대하여 (휘트먼; 추위에 떨어) 박은숙

♥ 명 언 ~^* ▣ 인생에 대하여 추위에 떨어본 사람일수록 태양의 따스함을 안다. 이와 마찬가지로 고난을 많이 겪어본 사람일수록 생명의 귀중함을 깊이 느낄 수 있다. 휘트먼

인생에 대하여 (채근담: 희망이 달아난다고) 박은숙

인생에 대하여 - 희망이 달아난다고 해서 용기마저 놓쳐서는 안 된다. 희망은 종종 우리들을 속이지만 용기는 우리를 속이지도 않을 뿐 더러 오히려 힘을 북돋아 주는 약이 되기 때문이다. (채근담)

교육에 대하여 (격몽요결: 사람들이 독서) 박은숙

교육에 대하여 - 사람들이 독서 하는 데 있어서 입으로만 읽고. 마음으로 체험하지 아니하며 몸으로 행하지 아니하면. 글은 다만 글자에 지나지 않으니 실제로 유익한 것은 하나도 없다. (격몽요결)

교육에 대하여 (프랭크린: 나무에 가위질을) 박은숙

교육에 대하여 - 나무에 가위질을 하는 것은 나무를 사랑하기 때문이다. 부모의 꾸중 없이 똑똑한 아이는 만들어 지지 않는다. 겨울 추위가 한창 심한 해에 봄의 푸른 잎이 한층 푸른 것과 같다. 사람도 역경에 단련된 후에야 비로소 제 값을 할 수 있다. (프랭클린)

행복에 대하여 (호라티우스: 사람은 행복을) 박은숙

행복에 대하여 - 사람들은 행복을 찾아 세상을 해매지만 정작 행복은 누구의 손에든지 잡힐 만 한 곳에 있는 것이다. 그러나 마음속에 만족을 얻지 못하면 행복은 얻을 수 없는것이다. (호라티우스)

자유에 대하여 (루소: 자유를 방기하는) 박은숙

자유에 대하여 - 자유를 방기하는 것은 인간으로서의 자격을 방기하는 것이며 인간의 의무가지도 방기하는 것이다. 모든 것을 방기하는 사람에게는 어떠한 보상도 있을 수 없다. (루 소)

수양에 대하여 (노자영: 남이하는 일을) 박은숙

수양에 대하여 - 남이 하는 일을 잘 알고 있는 사람은 똑똑한 사람이다. 그러나 자기 자신을 잘 알고 있는 사람은 그 이상으로 총명한 사람이다. 남을 설복 시킬 수 있는 사람은 강한 사람이다. 그러나 자기 자신을 이겨내는 사람은 그 이상으로 강한 사람이다.

수양에 대하여 (논어: 높은 덕성을) 박은숙

수양에 대하여 - 높은 덕성을 갖는다는 것은 자유로운 정신을 갖는다는 것을 의미한다. 끊임없이 불쾌한 마음에 빠지고. 언제나 사물에 불안감을 가지고. 또 욕심에 사로잡히는 사람은 자유롭고 평안한 정신을 갖지 못한다. 이같이 자기 자신에 대해서 평온을 유지하지 못하고. 자기가 하는 일에 골몰 하지 못하는 사람은 보아도 보지 못하는 사람이며.

성공에 대하여 (소크라테스: 나는 생각한다) 박은숙

성공에 대하여 - 나는 생각한다. 잘되겠다고 노력하는 그 이상으로 잘사는 방법은 없다고. 그리고 잘 되어 간다고 느끼는 그 이상으로 큰 만족은 없다고. 이것은 내가 오늘까지 살아오면서 경험하고 있는 행복이다. 그리고 그것이 행복인 것은 내 양신이 잘 증명 해주고 있다. (소크라테스)

성공에 대하여 (오비디우스: 이웃집 밭의) 박은숙

성공에 대하여 이웃집 밭의 곡식은 훨씬 더 낱알이 굵은 것 같고. 남의 집 암소는 훨씬 더 살 쩌 보이는 법이다. 이런 사람일수록 자기 집 곡식이나 암소는 더 가꿀 줄 모른다. (오비디우스)

성공에 대하여 (비스마르크: 청년에게 권하고) 박은숙

성공에 대하여- 청년에게 권하고 싶은 말은 세 마디에 그친다. 청년들아 일하라! 청년들아 더욱 일하라! 청년들아 끝까지 일하라! 단지 이 세마디 뿐이다. (비스마르크 )

수양에 대하여 (루소: 양심은 인간의) 박은숙

수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며. 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다. 그러므로 양심은 인간을 하느님과 닮게 하며. 선과 악에 대해 과오를 범하지 않게 하는 심판자인 것이다. (루 소)

인생에 대하여 (입센: 사람이 산다는 것은) 박은숙

인생에 대하여 - 사람이 산다는 것은 깊은 고독 속에 있는 것과 같다. 그러므로 이 세상에서 가장 강한 사람은 오직 혼자의 힘으로 나아가는 사람이라고 할 것이다. (입 센)

행복에 대하여 (아나톨프랑스: 이 세상의 참다운 행복은) 박은숙

행복에 대하여 - 이 세상의 참다운 행복은 남에게서 받는 것이 아니라 내가 남에게 주는 것이다. 그것이 물질적인 것이든 정신적인 것이든 인간에게 있어서 가장 아름다운 행동이기 때문이다. (아나톨프랑스)

명상의 말씀 (디즈렐리: 지혜를 짜 내려고) 박은숙

♥ 명 언 ~^* ▣ 명상에 대하여 지혜를 짜내려고 애쓰기 보다는 먼저 성실하라. 사람이 지혜가 부족해서 일에 실패하는 경우는 많지 않다. 사람에게 늘 부족한 것은 성실이다. 성실하면 지혜도 생기지만. 성실하지 못하면 지니고 있는 지혜마저도 흐려지는 법이다. 디즈렐리

성공에 대하여 (포이메르 바하: 큰 돈을 버는) 박은숙

성공에 대하여 - 큰 돈을 버는 것은 용감한 일이다. 또 돈을 모아두는 데는 상당한 지혜가 필요하다. 그러나 돈을 많이 벌고 많이 모아 둔 사람 중에는 돈을 값있게 쓸 줄 아는 예술적인 소양을 가진 사람은 드물다. (포이에르 바하)

성공에 대하여 (세익스피어: 먼저 내가 할) 박은숙

성공에 대하여 - 먼저 내가 할 일은 내가 나 자신에게 진실해야 한다는 것이다. 어찌 스스로는 진실치 못 하면서 남이 나에게만 진실하기만을 바라는가? 만약 그대가 자신에게 진실 하다면. 밤이 낮을 따르듯이 모든 사람들이 그대에게 거짓말을 하지 않게 되리라 ! (세익스피어)

교육에 대하여 (존 러스킨: 교육의 참된 목적은) 박은숙

교육에 대하여 - 교육의 참된 목적은 사람들에게 착한 일을 하도록 강청 할 뿐만 아니라 사람들에게 착한 일을 하는 그 자체에서 기쁨을 발견하도록 하는데 있다. 또한 사람들을 결백하게 만들 뿐 아니라 그 결백함을 사랑 하도록 함에 있으며. 정의를 지키게 할 뿐 만 아니라 정의를 목마르게 히구 하게끔 만드는데 것이다. (존 러스킨)

명상에 대하여 (로망롤랑: 만약 세상 사람들이) 박은숙, 황원

명상에 대하여 -만약 세상 사람들이 괴로워하는 것을 보고 일일이 발을 멈춘다고 하면. 사람은 도저히 살아 갈수가 없을 것이다. 행복이란 열 가지 고뇌속의 한 두 가지의 즐거움을 가리키는 것이다. 그렇기 때문에 사람들은 열 가지의 괴로움 속에서도 한 두 가지의 즐거움. 다시 말하면 행복 때문에 괴로움과 고뇌를 잊어버리고 씩씩하게 살아 갈 수 있는 것이다.

사랑에 대하여 10002

사랑에 대하여 생각해 봤어
 그게 뭐길래 나의 시간을 다 줘도
 더 주지 못해 아쉬움이 느껴지는 건
 그래, 이게 사랑일까?

Black Cat (Feat.나라) 러셀

Let's be crazy baby I wanna crazy have fun go mad Amazing magic I wanna make you change your style Let's be crazy baby I wanna crazy have fun go mad Amazing magic I wanna make you change your style...

결혼에 대하여 (오스카와일드: 애정이 없는 결혼은) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 남자는 심심하기 때문에 결혼하고. 여자는 호기심 때문에 결혼한다. 그리고 양쪽 모두 실망한다. (오스카와일드)

우정에 대하여 (맹자: 물이 지나치게) 박은숙, 황원

우정에 대하여 - 물이 지나치게 맑으면 사는 고기가 없고. 사람이 지나치게 비판적이면 사귀는 벗이 없다. (맹 자)

성공에 대하여 (히포크라테스: 인생은 짧고) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 인생은 짧고 예술은 길며 기회는 달아나기 쉽고 실험은 정확하지 못하며 판단은 곤란한 것이다. (히포크라테스)

성공에 대하여 (에디슨: 천재는 만들어) 박은숙, 황원

성공에 대하여 - 천재는 만들어 지는 것. 1 퍼센트의 영감과 99퍼센트의 땀으로 이루어지는 것이다. (에 디 슨)

결혼에 대하여 (쏘크라테스: 어쨌든 결혼하라) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 - 어쨌든 결혼하라. 만일 그대가 착한 아내를 얻는다면 그대는 참으로 행복해 질것이요. 반대로 악한 아내를 얻는다면 그대는 철학자가 되리라. 그리고 그것은 누구에게나 좋은 일이 아니겠는가. "소크라테스"

수양에 대하여 (중국명언: 스스로 자신의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 스스로 자신의 지식을 자랑하는 남자는 현명하지 못하다. 또한 스스로 자신의 용모를 뽐내는 여자는 정숙하지 못하다. (중국명언)

자유에 대하여 (키케로: 인간으로서의 존경을) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 인간으로서의 존경을 무시당했을 때처럼 괴로운 일은 없으며 남에게 귀속되는 것처럼 몸을 천하게 하는 일도 없다. 인간으로서의 자유는 우리들에게 있어서 당연한 것이다. 때문에 인간의 존엄과 자유는 죽음보다도 강하다. "키 케 로"

자유에 대하여 (루소: 자유를 방기하는) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 자유를 방기하는 것은 인간으로서의 자격을 방기하는 것이며 인간의 의무가지도 방기하는 것이다. 모든 것을 방기하는 사람에게는 어떠한 보상도 있을 수 없다. " 루 소 "

자유에 대하여 (허버트스펜서: 모든 인간이) 박은숙, 황원

자유에 대하여 - 모든 인간이 자유로워지기 전에는 그 누구도 자유로워 질수는 없고, 모든 사람이 도덕적으로 되 전에는 그 누구도 완전히 도덕적으로 될 수 없다. 또 모든 사람이 행복해 지기 전에는 그 누구도 완전히 행복해 질 수는 없는 것이다. "하버트스펜서"

수양에 대하여 (서양명언: 좋은 사람이란) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 좋은 사람이란 자신의 과오를 솔직히 인정하고. 자신이 선행은 잊어버리는 사람이다. 그러나 악인은 그와 반대이다. 그러므로 착한 사람이 되려면 자기 자신을 쉽게 용서 하지 말라. 그렇게 함으로써 당신은 남을 용서 할 수가 있을 것이다. "서양명언"

수양에 대하여 (논어: 높은 덕성) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 높은 덕성을 갖는다는 것은 자유로운 정신을 갖는다는 것을 의미한다. 끊임없이 불쾌한 마음에 빠지고. 언제나 사물에 불안감을 가지고. 또 욕심에 사로잡히는 사람은 자ㅣ유롭고 평안한 정신을 갖지 못한다. 이같이 자기 자신에 대해서 평온을 유지하지 못하고. 자기가 하는 일에 골몰 하지 못하는 사람은 보아도 보지 못하는 사람이며.

수양에 대하여 (루소: 양심은 인간의) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 양심은 인간의 신성한 본능이다. 또 양심은 영원한 하늘의 소리이며. 총명하고 자유로운 인간의 믿음직한 안내자이다. 그러므로 양심은 인간을 하느님과 닮게 하며. 선과 악에 대해 과오를 범하지 않게 하는 심판자인 것이다. (루 소)

결혼에 대하여 (고리키: 아내란 무엇인가) 박은숙, 황원

결혼에 대하여 아내란 무엇인가 ? 정확하게 말하자면 그것은 벗이다. 다시 말하면. 부부는 사슬로 결합된 벗이다. 그렇기 때문에 부부는 발을 맞추어 걷도록 해야 한다. 그렇지 않으면 사슬에 마음이 쏠려 걸을 수 없게 된다. ( 고리키)

수양에 대하여 (톨스토이: 도덕상의 노력은) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 도덕상의 노력은 항상 계속됨이 필요하다. 왜냐하면 속된 욕심이란 항상 끊임없이 커져가기 때문이다. 따라서 인간이 정신 수양을 게을리 하면. 육체가 곧 그 자신을 정복하고 말 것이다. ( 톨스토이 )

우정에 대하여 (맹자: 사람들마다 가진) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 사람들마다 가진 눈동자처럼 좋은 것은 없다. 눈동자만으로도 능히 사람의 악한 것을 가릴 수 있기 때문이다. 마음이 바르면 눈동자가 맑고. 마음이 바르지 아니하면 눈동자가 흐리니. 그 사람의 말을 듣고 눈동자를 보면 마음의 선악을 알 수 있는 법이다. ( 맹 자 )

우정에 대하여 (황원: 벗이 너에게) 박은숙, 황원

수양에 대하여 - 벗이 너에게 화를 내거든 너에게 크게 친절을 베풀 수 있는 기회를 만들어 주어라, 그러면 그들의 마음은 풀리지 않을 수 없을 것이며 다시 너를 사랑 하게 될 것이다. ( 장 파 울 )

신앙에 대하여 (파스칼: 신을 깨닫기는) 박은숙, 황원

신앙에 대하여 - 신을 깨닫기는 어렵지 않으나 그 품에 안기기는 어렵다. 깨닫는 것과 안기는 것 사이에는 너무나 먼 거리가 가로 놓여 있다. (파스칼)