金剛般若波羅蜜經
<1>
法會因由分
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘衆千二百五十人俱
爾時世尊食時着衣持鉢入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處
飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐
<2>
善現起請分
時長老須菩提在大衆中卽從座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛
言希有世尊如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女人發阿
多羅三 三菩提心應云何住云何降伏其心佛言善哉善哉須菩提如
汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝今諦請當爲汝說善男子善
女人發阿 多羅三 三菩提心應如是住如是降伏其心唯然世尊願樂
欲聞
<3>
大乘正宗分
佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切衆生之類若卵生
若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想我
皆令入無餘涅槃而滅度之如是滅度無量無數無邊衆生實無衆生得滅
度者何以故須菩提若菩薩有我相人相衆生相壽者相則非菩薩
<4>
妙行無住分
復次須菩提菩薩於法應無所住行於布施所謂不住色布施不主聲香味
觸法布施須菩提菩薩應如是布施不住於相何以故若菩薩不住相布施
其福德不可思量須菩提於意云何東方虛空可思量不不也世尊須菩提
南西北方四維上下虛空可思量不不也世尊須菩提菩薩無住相布施福
德亦復如是不可思量須菩提菩薩但應如所敎住
<5>
如理實見分
須菩提於意云何可以身相見如來不不也世尊不可以身相得見如來何
以故如來所說身相卽非身相佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若見諸相
非相則見如來
<6>
正信希有分
須菩提白佛言世尊頗有衆生得聞如是言說章句生實信不佛告須菩提
莫作是說如來滅後後五百歲有持戒修福者於此章句能生信心以此爲
實當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所種諸
善根聞是章句乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉見是諸衆生得如
是無量福德何以故是諸衆生無復我相人相衆生相壽者相無法相亦無
非法相何以故是諸衆生若心取相則爲着我人衆生壽者若取法相則着
我人衆生壽者何以故若取非法相卽着我人衆生壽者是故不應取法不
應取非法以是義故如來常說汝等比丘知我說法如筏喩者法尙應捨何
況非法
<7>
無得無說分
須菩提於意云何如來得阿 多羅三 三菩提耶如來有所說法耶須菩
提言如我解佛所說義無有定法名阿 多羅三 三菩提亦無有定法如
來可說何以故如來所說法皆不可取不可說非法非非法所以者何一切
賢聖皆以無爲法而有差別
<8>
依法出生分
須菩提於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施是人所得福德寧
爲多不須菩提言甚多世尊何以故是福德卽非福德性是故如來說福德
多若復有人於此經中受持乃至四句偈等爲他人說其福勝彼何以故須
菩提一切諸佛及諸佛阿 多羅三 三菩提法皆從此經出須菩提所謂
佛法者卽非佛法
<9>
一相無相分
須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀洹果不須菩提言不也世尊
何以故須陀洹名爲入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹須菩
提於意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不須菩提言不也世尊何以
故斯陀含名一往來而實無往來是名斯陀含須菩提於意云何阿那含能
作是念我得阿那含果不須菩提言不也世尊何以故阿那含名爲不來而
實無不來是故名阿那含須菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅漢
道不須菩提言不也世尊何以故實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是
念我得阿羅漢道卽爲着我人衆生壽者世尊佛說我得無諍三昧人中最
爲第一是第一離欲阿羅漢世尊我不作是念我是離欲阿羅漢世尊我若
作是念我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提實
無所行而名須菩提是樂阿蘭那行
<10> 莊嚴淨土分
佛告須菩提於意云何如來昔在燃燈佛所於法有所得不不也世尊如來
在燃燈佛所於法實無所得須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不不也世尊
何以故莊嚴佛土者卽非莊嚴是名莊嚴是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如
是生淸淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心
須菩提譬如有人身如須彌山王於意云何是身爲大不須菩提言甚大世
尊何以故佛說非身是名大身
<11> 無爲福勝分
須菩提如恒河中所有沙數如是沙等恒河於意云何是諸恒河沙寧爲多
不須菩提言甚多世尊但諸恒河尙多無數何況其沙須菩提我今實言告
汝若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施
得福多不須菩提言甚多世尊佛告須菩提若善男子善女人於此經中乃
至受持四句偈等爲他人說而此福德勝前福德
<12> 尊重正敎分
復次須菩提隨說是經乃至四句偈等當知此處一切世間天人阿修羅皆
應供養如佛塔廟何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最上第
一希有之法若是經典所在之處則爲有佛若尊重弟子
<13> 如法受持分
爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我等云何奉持佛告須菩提是經名
爲金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持所以者何須菩提佛說般若波羅
蜜卽非般若波羅蜜是名般若波羅蜜須菩提於意云何如來有所說法不
須菩提白佛言世尊如來無所說須菩提於意云何三千大千世界所有微
塵是爲多不須菩提言甚多世尊須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵
如來說世界非世界是名世界須菩提於意云何可以三十二相見如來不
不也世尊不可以三十二相得見如來何以故如來說三十二相卽是非相
是名三十二相須菩提若有善男子善女人以恒河沙等身命布施若復有
人於此經中乃至受持四句偈等爲他人說其福甚多
<14> 離相寂滅分
爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛言希有世尊佛說如是
甚深經典我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經世尊若復有人得聞是
經信心淸淨則生實相當知是人成就第一希有功德世尊是實相者則是
非相是故如來說名實相世尊我今得聞如是經典信解受持不足爲難若
當來世後五百歲其有衆生得聞是經信解受持是人則爲第一希有何以
故此人無我相無人相無衆生相無壽者相所以者何我相卽是非相人相
衆生相壽者相卽是非相何以故離一切諸相則名諸佛佛告須菩提如是
如是若復有人得聞是經不驚不怖不畏當知是人甚爲希有何以故須菩
提如來說第一波羅蜜須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是名忍
辱波羅蜜何以故須菩提如我昔爲歌利王割截身體我於爾時無我相無
人相無衆生相無壽者相何以故我於往昔節節支解時若有我相人相衆
生相壽者相應生嗔恨須菩提又念過去於五百世作忍辱仙人於爾所世
無我相無人相無衆生相無壽者相是故須菩提菩薩應離一切相發阿
多羅三 三菩提心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應生無所住
心若心有住則爲非住是故佛說菩薩心不應住色布施須菩提菩薩爲利
益一切衆生應如是布施如來說一切諸相卽是非相又說一切衆生卽非
衆生須菩提如來是眞語者實語者如語者不思語者不異語者須菩提如
來所得法此法無實無虛須菩提若菩薩心住於法而行布施如人入闇則
無所見若菩薩心不住法而行布施如人有目日光明照見種種色須菩提
當來之世若有善男子善女人能於此經受持讀誦則爲如來以佛智慧悉
知是人悉見是人皆得成就無量無邊功德